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第三六二章 但君不守

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涿鹿现世,众神蜂拥,然而可望而不可及。

率先扑去的灵光神,灵光一闪便能闪烁千里,然而一闪再闪又闪,明明近在眼前之涿鹿,却无论如何都接近不了。

不唯是他,接二连三的神灵扑向涿鹿,同样无法登山。

没想到攻破极东道国之后,还有这一道关卡,恐怕也是那白鹿最后的倚仗。

诸神皆在思考是何神通,如何破解,而此间唯有几人知道其中原因。

先古时期,人类未有火化,食草木之食,鸟兽之肉,饮其血,茹其毛,与天地搏斗,生活处境艰难,故盼望有着圣贤带领,走出困境。

思潮之下,各种圣贤出世,团结领导众人,使人族蓬勃发展,直至出现圣人,集礼教之大成,入主上界之山,教化天下。

其后数千年,又有第二座圣山出现,乃是因为民心变化之故。

圣人教化天下,不免演化出阶级,底层之人面对极其不公平之社会,在武力上不占优势,但是在思想上仍盼望平等之理念。

这等理念虽然没有与制度正面冲突和反抗,但平等之思想,给许多人带来精神之安慰。

对于无法改变命运的人们而言,双手和双脚无法为自己争取幸福,但是可以在心灵上给与自己充盈的保护。

当心里不再受苦,心气便更加平和,苦难的日子便不会令人倒下。

这等带有麻醉效果的思想,受许多人欢迎,经过千年的发展,已有很多的支持者。

第二座圣山,便是灵山,由佛祖入主。

因灵山形成之原因,故此与圣人的关系极为矛盾,既有反抗不公之心,然而在实际之中又有利于圣人礼教稳定。

故此佛教与圣人教关系暧昧。

而圣人与佛祖有着经验,自然知道新的圣山出现,要如何才能进入。

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