有一本书，我常常回头去反复阅读其中的一页。我非常喜欢那位作者的风格，虽然他并不是专业的文学家。事实上，他曾经是一名将军，但在我看来，他知道如何在书页中安置他的思想，在总是很精准的句式中配置词汇，这种能力与他在战场上指挥部队的能力是相当的。他成长在反拿破仑战争时期，并且是一个有深厚文化底蕴的男人。这个人名叫卡尔·冯·克劳塞维茨（1780——1831），这本书就是经典军事著作《战争论》。（他去世后，这部作品在他妻子的努力下发表于1832年，共三卷，但第一版并不完整。）

第二卷《论战争理论》，第十四段中如是写道：

任何理论在涉及伦理因素时都会变得无限困难。当论及艺术的素材时，建筑和绘画都处在一个非常安全可靠的境地；在结构和光学方面总是会有人认可。但是当他们创作的精神效力开始发生作用时，当需要产生一种精神和心灵上的震撼时，整个规则体系都在理智的不确定性中解体了。

还有：

医学艺术并非致力于大部分只是身体症状的病例；它还与动物机体有关，可以这么说，动物机体是处在永恒的变化中的，每两个月后都绝不会与之前相同。这就使医生的使命更加困难，并且将其识别力置于其学问之上。而当出现精神并发症的时候，病例就变得更加困难了，灵魂的医者则应该被置于相当高的位置。

克劳塞维茨，这个伟大的战略家，还原了那种棘手关系的复杂性，而我则将这种关系重新引向了理论和实践的必要结合，也就是阵型、战术等和队伍的运动训练以及心理和情感准备，就像他所说的“伦理”因素之间的必要结合。

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