古罗马出色的雄辩家西塞罗，同时也是位热心于哲学和政治的人。从个人感情上来说，相比于庞培，西塞罗更加欣赏恺撒，并且还视恺撒是自己文学上难得的知音。但是，作为古罗马最有见地的知识分子，西塞罗和恺撒的政治立场则完全不同。西塞罗认为，元老院主导的少数人领导制——传统的寡头政治——是符合罗马国体的。但虽然立场不同，西塞罗并不是坚持“元老院政体”的顽固派。作为知识分子，西塞罗认为罗马应当恢复布匿战争前的政体，即由无私的、一心为国的优秀人才领导国家。此时的西塞罗最希望看到的是罗马的两强——庞培和恺撒能够携手合作，共治罗马。

然而，满腹牢骚的元老院派却对恺撒发出了“终极劝告”，意欲置恺撒于死地而后快。走投无路的恺撒拒绝接受“元老院终极劝告”，并率军跨越卢比孔河，结果西塞罗的理想灰飞烟灭。元老院给恺撒发出“终极劝告”时，西塞罗也投了赞成票，因此恺撒渡过卢比孔河后，西塞罗想要言行一致，就只能跟随庞培出走。但是在逃离罗马的途中，西塞罗只跟随庞培走了一小段路——不到阿庇亚大道的十分之一——就与他分道扬镳了。后来从他留下的许多手稿中看得出，西塞罗认为，国家与社会绝不能将庞培当成大树来依靠。他倒不是认为庞培不值得信赖，相反，他认为这个世界上没人比庞培更诚实，连他本人也非常尊敬同龄的庞培。那么庞培的问题在哪里呢？西塞罗认为，是“力量”。自东方战争胜利后，西塞罗反而对庞培的力量越来越没有信心。

尽管西塞罗意识到了庞培的问题所在，但是从政治立场上看，他也没法接纳恺撒。为此苦恼不已的西塞罗站在中立的立场上，躲进了福尔米亚的别墅。不过，有关恺撒和庞培的消息他一点也没漏掉。与其说住在临海别墅里的西塞罗在等待朋友传来外界信息，倒不如说是他主动频繁地写信，向朋友询问外界的消息。以西塞罗的性格，他也不可能真的隐居起来不问世事。就在这个时候，西塞罗收到了恺撒的来信。

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