《十曰谈》、《七曰谈》和《五曰谈》

卜迦丘的《十日谈》

象一切伟大的文艺名著一样，卜迦丘的《十日谈》也是被人谈论得

很多，可是很少人曾经读完过的一本书。我们虽然早已有了删节过的不

完全的中译本，但看来恰如其他国家的许多卜迦丘的读者一般，我们所

欣赏的也不过是其中捉夜莺的趣谈或魔鬼进地狱的故事而已。

在意大利文学史上，卜迦丘的《十日谈》曾与但丁的《神曲》并称。

但丁的长诗题名是《神曲》，《十日谈》则被称为“人曲”。一个是诗，

一个是散文，一个描写未来的幻想生活，一个描写眼前的现实生活。两

部作品的风格和目的虽然不同，但在文艺上的成就却是一样，都是十四

世纪所产生的一时无两的杰作。其实，卜迦丘所描写的和但丁所描写的

都是同一个世界，不过但丁着重这一个世界的生活和另一个想象中的未

来世界的关系，卜迦丘则抛开了人和“神”的未来关系，全部着重眼前

这个世界的一切活动。在他的书中，世界就是世界，人就是人，不管他

或她的职业和地位如何，他们都受着人性的支配。这就是这部作品被称

为“人曲”的原因。西蒙斯在他的大著《意大利文艺复兴史》中说得好：

“但丁在他的神曲中企图对于世界的基本现象予以揭露，并且

赋予它们以永久的价值。他从人性与神的关系去着手，注意这个世

界的生活与坟墓那边生活的关系。卜迦丘则仅着重现世的现象，无

意去寻求经验的底下还有什么。他描绘世间就如眼见的世间，肉就

是肉，自然就是自然，并不暗示还有什么灵的问题。他将人类的生

活看成是运气、诙谐、欲望和机智反覆的游戏。但丁从他灵魂的镜

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