1．医巫同源

远古时，科学技术很不发达，许多自然现象无法解释，于是先民认为是鬼神在暗中操纵一切：得到神的庇佑，可以消除灾祸，解除病痛，否则将受到惩罚。摆脱苦厄灾祸与疾病痛苦，必须求助于鬼神，而人与鬼神的交通媒介是巫。所以，先民要解除病痛，必须依靠巫，从这个角度说，巫就是医。

“医”的繁体字形有两种，即“醫”和“毉”。“毉”从“巫”，说明医巫关系十分密切。《山海经·大荒西经》写道：“大荒之中……有灵山，巫咸、巫即、巫朌、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫，从此升降，百药爰在。”群巫在灵山升降，采集那里的药草。群巫采集的不是普通的药草，而是所谓的不死之药；其中的巫咸据说就“实以鸿术为帝尧医”。《山海经·海内西经》记载：“开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相，夹窫窳之尸，皆操不死之药以距之。”群巫手操不死之药，为的是救活已经死去的窫窳（yà yŭ）。显然，巫的职责是救死扶伤，与医生的职责相同；也可以说，最初的医生由巫来担任。

“巫医”的神职身份，注定其治病方法必然要利用巫术。《韩诗外传》卷十：“上古医曰茅父，茅父之为医也，以莞为席，以刍为狗，北面而祝之，发十言耳。”意思是上古名叫茅父的巫医，以蒲草为席，以草编为狗，模仿巫术，并且向北方不断发出祝祷之语。显然，作为巫医的茅父主要是利用巫术治病。实践中，巫医在治病时更多使用的是巫术和医术相结合的方法。《广博物志》卷二十二引《物源》：“神农始究息脉，辨药性，制针灸，作巫方。”搭脉、辨药、针灸，都是神农配合巫术创造出来的医疗方法。传说神农时白族的巫师们还探求了以野兽来治病的方法。《说郛》卷三十一《芸商私志》：“神农时白尼进兽药，人有疾病则拊其兽授之语，语如白尼所传，不知何语。语已，兽辄如野外衔一草归，捣汁服之即愈。”意思是巫师对兽使用巫术，使兽获知病的感应力，从野外衔回药草，人们捣烂服之即愈。当然，这只不过是巫术之幻想，但从中可以看出上古医术和巫术是紧紧结合在一起的。

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