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正文
- 第四十七章 四、第一次以弗所大公会议引起东方教派的反对（431 A.D.）
- 第四十四章 四、法学思想的形成和发展阶段的区分及主要的哲学理念
- 第四十四章 二、人民立法权的行使以及政府对法律的运用
- 第四十六章 十二、科斯罗伊斯二世的逊位被弑以及罗马与波斯恢复和平（627～628 A.D.）
- 第四十七章 九、查士丁尼的神学思想和正统教会的创立及宗教迫害（519～565 A.D.）
- 第四十七章 八、东部的混乱局面以及“和谐论”和“三圣颂”（451～518 A.D.）
- 第四十六章 四、阿瓦尔人的虎视眈眈及巴伊安台吉的权术和谋略（570～600 A.D.）
- 第四十四章 六、查士丁尼对罗马法的改革及法典的编纂
- 第四十六章 一、罗马与波斯的争雄以及科斯罗伊斯的征战和逝世（570～579 A.D.）
- 第四十六章 二、霍尔木兹的继位和暴政以及巴赫拉姆的功勋和篡夺（579～590 A.D.）
- 第四十七章 六、优迪克的异端邪说和以弗所第二次大会（448～449 A.D.）
- 第四十五章 六、莫里斯的接位和统治以及意大利的悲惨情况（582～602 A.D.）
- 第四十六章 九、赫拉克利乌斯的攻势准备和对波斯的远征行动（622～625 A.D.）
- 第四十四章 十、罗马法的“行为”：承诺、利益和伤害
- 第四十四章 三、皇帝掌握立法和司法大权后罗马法律体系的建立
- 第四十六章 五、阿瓦尔战争与军队的叛乱以及莫里斯的被弑（595～602 A.D.）
- 第四十四章 一、王政时代的法律及十人委员会的《十二铜表法》
- 第四十四章 十二、基督教对法律的影响及审判程序的确立
- 第四十七章 五、宗教战争下西里尔的胜利和聂斯托利的放逐（431～435 A.D.）
- 第四十五章 八、罗马所面临的困境以及对使徒圣墓的崇拜（590～604 A.D.）
- 第四十六章 八、赫拉克利乌斯的怠惰以及激起积极的进取精神（610～622 A.D.）
- 第四十七章 七、卡尔西顿的大公会议和基督教信条的建立（451 A.D.）
- 第四十六章 十三、赫拉克利乌斯的胜利和凯旋以及罗马帝国的隐忧（628～629 A.D.）
- 第四十四章 九、罗马法的“物”：财产权的建立、继承和遗嘱以及委托人的运用
- 第四十四章 七、古代法律精神的丧失以及查士丁尼立法的矛盾
- 第四十六章 六、福卡斯的暴虐和毁灭以及赫拉克利乌斯的举兵和称帝（602～642 A.D.）
- 第四十五章 三、伦巴第人对意大利的征服及纳尔塞斯的逝世（567～570 A.D.）
- 第四十四章 五、罗马法学家所树立的权威以及派系之间的竞争
- 第四十五章 五、查士丁的软弱及提比略二世的统治和德行（574～582 A.D.）
- 第四十七章 十、“一志论”的争论与后续各次大公会议的成就（629～681 A.D.）
- 第四十五章 二、阿尔波因的英勇事迹及格庇德王国的灭亡（566 A.D.）
- 第四十七章 一、基督“道成肉身”的争论及各教派所秉持的观点
- 第四十四章 十三、罗马人自我放逐和了断的精神以及对民法的滥用
- 第四十六章 十一、赫拉克利乌斯的进军和尼尼微会战的胜利（627 A.D.）
- 第四十七章 三、君士坦丁堡教长聂斯托利异端思想的形成（428～431 A.D.）
- 第四十五章 一、查士丁二世登极的始末及阿瓦尔人使臣来朝（565～566 A.D.）
- 第四十七章 二、亚历山大里亚教长西里尔的宗教信念和强势作为（412～444 A.D.）
- 第四十七章 十一、希腊与拉丁教会的分合以及各教派的状况
- 第四十四章 十一、罗马法的“罪行和惩处”：刑法的概念、罪行的区分和量刑的标准
- 第四十六章 十、阿瓦尔人和波斯人对君士坦丁堡的围攻铩羽而归（626 A.D.）
- 第四十五章 七、伦巴第人的语言和习俗以及奥萨里斯的豪情（584～643 A.D.）
- 第四十五章 四、阿尔波因为其妻罗莎蒙德所害和后续的状况（573 A.D.）
- 第四十四章 八、罗马法的“人”：自由人与奴隶、父权与夫权、配偶与婚姻以及监护制度
- 第四十六章 三、科斯罗伊斯二世获得罗马人的支持及其复位的进军（590～603 A.D.）
- 第四十六章 七、科斯罗伊斯夺取埃及和东部各行省国势已臻顶点（603～616 A.D.）
- 第四十五章 九、教皇格列高利一世的家世出身及教会统治的影响（590～604 A.D.）
